بيشتر اهميت داده‌اند كه « الى » را بمعنى « مع » بگيرند كه يعنى مرفق نيز بايد شسته شود وانگهى اهل سنت نگفته‌اند كه اگر كسى از مرفق بشويد وضوى او باطل است رجوع كنيد بتفاسير و كتب احاديثشان طبرسى رحمه اللَّه در مجمع ذيل آيهء فوق فرموده : امت اسلامى اتفاق دارند در اينكه اگر كسى از بالا به پائين بشويد وضوى او صحيح است . على هذا شروع از پائين در مذهب اهل سنت مستحبّ است نه واجب كه عكس آن مبطل باشد . فقهاء شيعه باستناد روايات اهل بيت عليهم السلام فتوى داده‌اند كه در صورت شستن از پائين به بالا وضو باطل است . فقط از ابن ادريس نقل شده كه آن را مكروه دانسته و مبطل نميداند و نيز سيد مرتضى كه در يكى از دو فتوايش گفته از بالا شستن مستحب است . اگر گويند : گفتيد آيه از كيفيّت شروع ساكت است و اگر ما بوديم و آيه ، هر دو نوع شستن جايز بود در اين باره توضيح بيشتر بدهيد ؟ گوئيم : بطوريكه گفته شد * ( « إِلَى الْمَرافِقِ » ) * حدّ * ( « أَيْدِيَكُمْ » ) * است مثلا اگر شخصى بنقاش گويد : اين ستون را تا نصف رنگ بزن . نقاش مخيّر است كه از نصف به پائين رنگ بزند . و بالعكس . در هر دو صورت ميگويند مأموريت خود را انجام داده است همچنين است آيهء شريفه . رقب : رقبه ( بكسر اول ) و رقوب بمعنى حفظ و انتظار است ( اقرب ) طبرسى فرموده : رقبه و انتظار و مراقبت و مراعات و محافظت نظير هماند . صحاح و قاموس : رقيب را حافظ و منتظر گفته است به نظر ميايد كه معنى جامع همان محافظت باشد . در قرآن مجيد گاهى معناى حفظ و مراعات منظور است مثل * ( « لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً » ) * توبه : 1 . دربارهء هيچ مؤمن قرابتى و پيمانى را حفظ و مراعات نميكنند * ( « إِنَّ الله كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً » ) * نساء : 1 . راستى خدا بر شما حافظ و مراقب است .